作者：小草

首先来看，圣经所说的定罪（condemnation）究竟是什么意思？

有关定罪的一些经文：

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约3：18-19）

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗5:18 – 19）

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。（罗8:1）

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（罗8:34）

先看这节经文，“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:18 – 19）因为亚当的过犯，所有亚当的后裔都成为罪人，都要灭亡，也就是都被定罪。而与定罪相对应的，就是得生命，成为义，也就是得称为义、不至灭亡。

“那些在基督耶稣里的就不定罪了。” 因为在基督里的都被称为义了，罪都被赦免了，脱离了罪人的地位，不会因为罪而灭亡，所以就不定罪了。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）

主耶稣降世时，是为了来成就救赎大功，而不是要来审判和刑罚罪人，换言之，祂不是来定罪的。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18-19）信祂的人，不至灭亡，反得永生，所以也就不被定罪了。而不信的人，因为亚当的过犯，已经是被定罪的，“因一次的过犯，众人都被定罪”。

据于上面的经文分析，圣经里定罪的意思就是灭亡，有罪，受罪的刑罚，是与得救，称义，赦罪相对应的。

但是人们通常用定罪来表示判定为有罪，不过这与圣经所说的定罪是不同的。人是能够判定一个人的行为是否触犯了神的律法，如果是，那就是有罪。“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约一3:4）神的律法是判断有无犯罪的准则，“因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）但人并不能断定犯罪的人就一定是灭亡的，如果是已经在基督里的信徒犯了罪，或是将来认罪悔改成了基督徒，那么这人的罪就会被赦免，因为基督已经为他死了，他并不会被定罪。所以，人们通常说的定罪，实际上是指判定为有罪，但这并不等于圣经所说的定罪，这是两个不同的概念。

前两天看到一些人在为一篇署名为“路大哥”的公号文章《斥责罪恶和定罪的区别》点赞叫好。这篇文章的观点是，“斥责罪恶对罪不对人。而定罪则是反的，定罪是对人不对罪。” “给别人定罪，那就是自高自大的代表。那些给别人定罪的人，他们被骂成毒蛇的种类，虚伪至极，对不对？” 我认为这种说法完全不符合圣经。

经上说，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前 5：20 ) 难道这种责备罪恶只是对罪不对人吗？经文说的很清楚，是“当作众人的面前责备他”，这还不是针对犯罪的人吗？难道这种公开的针对人的罪的责备叫着定罪？叫着自高自大？是属于毒蛇的种类？虚伪至极？可见，作者对责备罪恶的理解是很错误的！甚至可以说，作者这篇文章等于是在否定这节经文，“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前 5：20 )

经上还说，“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。” （林前5:11）如果不先判定哪些具体的人是淫乱的，贪婪的，拜偶像的，辱骂的，醉酒的，勒索的，还怎么实施不与这些人相交呢？难道判定这些有罪的人，还能不对人只对罪吗？难道判定淫乱的，贪婪的，拜偶像的，辱骂的，醉酒的，勒索的就是定罪，就是自高自大，就是属于毒蛇的种类？就是虚伪至极？可见作者对判定罪的抨击和反对是极其错谬的，不仅不符合圣经，甚至是反圣经的。

根本上来说，这种公号文章《斥责罪恶和定罪的区别》就是让很多人看着舒服，因颇为符合不得罪人的喜好，但却不符合圣经。显然的，作者连圣经所讲的定罪是什么意思都不知道，还声称要来帮助别人搞懂何为斥责罪恶与定罪的区别。作者说，“。。。什么是定罪？斥责罪恶与定罪究竟有什么区别？如果这问题没搞懂，我们就会变得浑浑噩噩，最后因为真理的光刺疼了我们，从而把这当成是定罪，我们岂不糊涂至极吗？”

真是糊涂人领糊涂人，就一起糊涂下去，一起在糊涂中相互欣赏和吹捧下去，免得给作者“定罪” ，否则“ 自高自大，属于毒蛇的种类，虚伪至极 ” 这些“定罪”的帽子可是准备好了，并已明摆在那里等着随时给人扣上。