作者：沃迪·包肯（Voddie Baucham） 译者：小草
译注：这篇译文是译自沃迪·包肯2011年在改革宗圣经学院（ Reformation Bible College）秋季会议上的发言，视频截图如下。改革宗圣经学院是史普罗（R C Sproul）牧师在2011年创办的。沃迪·包肯曾经是美国一浸信会教会的牧师，后来举家搬到赞比亚，出任非洲基督教大学的神学院院长（Dean of ACU School of Divinity）。他也是当今颇有影响力的作者和神学会议的讲员。
上帝在创世记3:15赐下一个应许（译注：我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。创3:15）这个应许涉及到应许的后裔。祂在对蛇的诅咒中宣告了这个应许。蛇确实相信上帝所说的，这就是为什么在创世记4中，人类有了第一起的谋杀案。什么是第一起谋杀案？是蛇的后裔，该隐，杀死了女人的后代，亚伯。那位应许的后裔仍然没有出现。
终于，你来到一位叫他拉的人面前，他有一个后裔，叫亚伯拉罕。上帝赐给亚伯拉罕一个应许，这个应许除了别的事项之外，还涉及到后裔。但是，这个应许相当重要，因为他和他的妻子，特别是他的妻子，对于生下后裔而言，已经太老了。那么，如果要生育这位后裔的女人太老了，如何得到应许的后裔呢？答案是上帝必须干预。不是吗？答案是我们得找别人，夏甲。这是错误的答案。神不是说 “一位后裔”，祂是说 “那位后裔”。以实玛利是一位后裔，但不是那位后裔，以撒才是那位后裔。
然后接着以撒有一对双胞胎，会是哪一个呢？当然是大的那个。不，这不是关乎出生次序，而是关乎拣选。”大的要服侍小的。”（创25:23）所以，不是以扫，而是雅各。往前，要有后裔，雅各肯定就要要找一个妻子。他到拉班那里，遇到了拉班的女儿，并爱上了她，他认为找到了一个。他工作七年，结婚，醒来时发现，在他身边的却是另一位。
你认为这是一个爱情故事。但这不是一个爱情故事，而是一个拣选的故事。他所爱的人不能生孩子，直到故事的后期才生，生了约瑟和便雅悯，然后她就死了。约瑟比他所有的兄弟都更得雅各所爱，因为他是雅各所爱的妻子的爱子。但他并不是应许的后裔。那位他根本不想要的女人，当她的妹妹还不能生孩子的时候，她生了孩子。她生下了流便、西缅、利未（祭司之父），和犹大。当我们看到这个故事时，在创世记第37章，我们看到了约瑟。但在创世记第38章，我们读到了犹大和他玛，这是犹大生命中最糟糕的时刻。为什么在关于约瑟的故事中会有这章的内容呢？因为这不是关于约瑟，而是关于犹大。
那么为什么要展示犹大人生中最糟的事呢？因为神必须救赎犹大，使他成为家族的头，并因着神的拣选而被确立为应许的后裔。因此，神救赎了犹大，在哪个时刻我们看到了犹大的得救呢？当犹大对他的父亲雅各说：”让我和便雅悯一起去。我知道你爱他，如果他出了什么事，我将替代他。”犹大有个子孙，就是大卫。
大卫，就像他的先祖犹大那样出现。当他出现时，他做了什么？当他终于被确认，这位应许的后裔带着权威性出场了。他走进一个山谷，那里有一个巨人在讨战：”派一个人跟我战斗。他若打败我，我们就作你们的仆人。我若打败他，你们就服事我们。” 大卫走下去，作为神的子民的替代与巨人战斗；得胜了巨人，为神的所有子民赢得了胜利。
伟大的大卫王，犹大的后裔，最终有一个更伟大的子孙，他是犹大支派的狮子，是更伟大的君王。新约以家谱开篇，本质上，这个家谱呼喊出：上帝在创世纪第三章赐下的应许已经成就了。
这些是应许的后裔的家族，祂将伤蛇的头。那么大卫王的子孙耶稣做什么呢？就像他的先祖大卫和犹大一样，祂作为上帝的选民的替代，舍弃自己的生命，接受神的忿怒倾倒在祂身上，使祂可以为神的子民赢得胜利，使所有在祂里面的人获得拯救。
青草 